編者前言
“要文選刊”專欄主要是發表眼下和近期的一些重要文章。雖然時間過去很久，但仍具強烈現實感的優秀文章，也在本欄目發表之列。同時，所選“要文”，不論何種類型、何種文體，何種風格，何等長短，譬如應時新聞、網文和推文，皆能選刊。敬請作者和讀者自薦或推薦。
历史学者辛灏年在接受美国之音专访时表示，中共政权没有执政合法性，中华人民共和国是中共勾结第三国际残余势力、利用苏联军事援助侵略中华民国的产物，所谓“小米加步枪”打赢内战的说法不过是欺骗人民的谎言。
自从上世纪70年代中华民国的联合国席位被中共挟持的中华人民共和国取代之后，如何在中共的威胁下自保，以及如何寻求更广阔的国际政治空间，建立长久、稳定、合法和受保护的国际关系，成为几代台湾人民孜孜以求的奋斗目标。
司徒雷登（1876～1962）是一位出生在中国，又在中国生活了五十年的美国传教士，他创办的名校——燕京大学为中国培养了近万名优秀的知识份子。除了教育家外，他也是一位外交家，在国共双方交战的关键年代临危受命，担任了美国驻华大使，试图挽救中国局势，可惜力有未逮。晚年的他离职返美，在贫病交加的生活中留下了著作《司徒雷登回忆录——在华五十年》及附录美国对华政策的建议。
你们好！我是来自大陆农村的一名研究生(28岁，因穷上学晚)，现在还在读哲学专业的研究生，准备一年后去国外继续求学。我不是共产党员，只是一名有着孤儿身份（父在十一年前因病去世，母亲自我小就离家出走了）的普通学生。我从上个月中旬听到习一尊真的要连任，很气愤，总觉得以后大陆发展会无路可走。因为我从小就觉得他们这些大小官几乎都很坏，不顾百姓死活。
隨著歷史書物的暢銷，寫作的門檻和水準越來越低。「流量時代」以來，編寫歷史網文更成了賺錢的生意，奇談怪論層出不窮，幾成信史，簡直觸目驚心。例如「袁世凱乃辛亥革命成功的最大功臣」一說，流毒甚廣，筆者特此匯集袁黨破壞辛亥革命罪行一覽，以正視聽。所謂袁黨，也即北洋軍第二至六鎮，以及袁的黨羽和內閣直接指派之鷹犬是也。另外，本文參考了許多學者的著述，其中不乏資料屬於轉引，限於篇幅不便臚列，謹此表示感謝。
習近平要重启经济，空有口号没有对策，经济还在水深火热之中，又因气球事件与美国对抗升级。王毅去慕尼黑空手而回，而春节后的报复性消费又成了水月镜花。
往年春节后是農民工回城的热潮，高铁与长途汽车人满为患，今年春节过后，农民工却纷纷“执定行李”回老家。原因是在沿海大城市找不到工作，有工开又收入太低，不堪城市生活压力，唯有选择回乡去等待机会。
马克思讲：“划分阶级的唯一标准是经济标准”。
马克思讲，人有阶级感情，就是人的阶级性。说人必然会为他所在的阶级奋斗并仇恨敌对阶级，而且这种感情是长久的、“恒定”的。人的阶级性有“不可逾越”的鸿沟。
马克思的这个理论，可以通俗的说：人会以自己金钱的多少来自动归类群体，并憎恨自己群体以外的群体和人。就是没钱人会自动团结起来，恨有钱人；有钱人也会自动团结起来，仇恨并迫害没钱人。这就是阶级感情！
马克思认为，人是有阶级性的。所谓阶级性，就是人既有阶级属性（属于哪个阶级），又有阶级感情，而且这两个东西是长期的，是生而带来、死而带去的。
那么这问题就来了，既然“划分阶级的唯一标准是经济标准”，以经济为标准界定阶级性，但是经济是“动态”变化、不是“恒定”的啊，怎么能以“动态”变化的东西来划分出“恒定”的阶级来。人在不经意的情况下可能就“逾越”到对方的阶级里了，哪怎么办？他是原来阶级的还是后来阶级的？他如何才能确立他的阶级属性和阶级感情？
人真的有这种“阶级性”吗？
非常可笑的是，马列主义者与中共，到处宣扬什么古代的奴隶社会，但是，经过仔细推敲，毛的红朝才是真正的奴隶社会，现在的中国大陆是半奴隶社会！马列主义者与中共如果不服、中共国师王沪宁如果不服，请对以下的文章进行反驳！请反驳……
共产党与天斗、与地斗、与人斗，杀天、杀地、杀人。
列宁说：“暴力比100次辩论更有效。”“国家是阶级压迫的工具。”
在这个时候，什么真理？什么马克思主义都不需要，需要的只有一个“暴力”就足够了，还要啰嗦什么？这时候所有的马克思理论在列宁面前都不起作用，只有暴力才起作用。
列宁曾说过：“我们不曾在原则上拒绝过恐怖主义，我们也不能这样。恐怖乃是一种军事行动，可以加以有利的应用。在某些时刻，它甚至于是必要的。”列宁这话说的太技巧了。岂止某些时刻“恐怖主义是必要的”。自始至终，恐怖主义和共产统治就没有分过家。没有恐怖主义，共产统治既不能出现，也不能持久。
俄羅斯發兵烏克蘭了。驚人！烏克蘭竟然沒有散架。警人！ 二零一四年克里米亞易主之后，美國有三大表演：一 克里米亞收聲 、二 敘利亞收手 、三 阿富汗收兵。美國讓普京認為美國不敢跟他作對。兵法曰：有，示之以無。美國示弱十年，只為聚焦中俄一起灭。 俄鳥戰事中我們看到了德、法國的態度。我們看到美、英出手支烏冒著與德、法乃至歐盟翻臉的風險。美國在整合甚至重組抗俄聯盟。如果德、法是非不分，美國不排除扔掉德、法甚至歐盟和北約單干。德、法是烏克蘭邁向和平的墙。是俄羅斯國家恐怖主義的溫床。沒有德、法縱容就沒有俄羅斯的野蠻。 俄烏之戰本質上是美、英和以德、法為首的歐盟在戰！貿易、金融等方面己經十多年。如今是明火執杖的上槍。德、法兩個大國都想脫離美國影響。分享俄羅斯瞬间吞并烏克蘭後的能源地理便利，是德、法心照不宣的目的。
二〇一四年十月十日至十一日，中國現代史研究所在舊金山灣區举办了以“中華民國的歷史、現狀和未來”為主題的“民國研討會”。为了重申了中華民國的歷史合法性、現實先進性和未來優越性，中國現代史研究所在會议上宣布将该所改組為光復民國（大陸）工作委員會。辛灝年在十月十日上午和下午分兩場發表了長達三個半小時的演講《国民革命》和《去党留政》。这两场讲演摘自他一九九四年春一稿於中國，二〇一四年秋二稿於美國的有待整理出版的著作《革命的理论和方略》一書的下篇。
在会议结束以后，辛灏年在十月二十五日至十一月十六日的短短二十天内、在舊金山至紐約的旅途间，完成了讲稿的文字整理，以《十大方略與去黨留政——<和平革命建議案>述要》为标题在黄花岗网站上公布于世。十一月二十五日在《黄花岗》杂志第四十九期刊出。十一月二十八日清晨於舊金山最后修改定稿。
现在，笔者以十一月二十八日晨的最后定稿为准，对辛灏年的《十大方略與去黨留政》进行简要评述。
一直以來，反共人士圍繞著後中共時代的民主中國，是否應該沿用中華民國的國統與法統，有著激烈爭論。筆者堅持認為，恢復中華民國，為大陸民主化之不二捷徑。不獨如此，筆者更要大聲疾呼，若未來的中國，全稱不叫”中華民國”，則不僅中國無望解鎖民主憲政之現代制度文明，而遭世界潮流所淘汰，就連古老的中華文明，恐怕也將難以存身自保！若各位看官以為筆者是危言聳聽，不妨暫且聽我講完，再作定奪。
八月四日，在解放军围台军演的隆隆炮声中，
因为不懂外语，拖延了十余天后。才读到了马建先生为纪念“八九六四”三十三周年写的一篇文章《中国瘟神》，字里行间我感受到了一个有良知的中国作家所秉持的那一份该有的秉笔直书的凛然和豪迈。。这篇纪念文章不同凡响，他没有像其他人那样去义愤填膺地谴责当年在天安门广场上对无辜学子举起了屠刀的杀人恶魔。也没有像许多当年的学生领袖们和天安门母亲一样声嘶力竭地呼吁执政当局要给“八九六四”运动平反、追责和昭雪。而是把2020年5月在中国武汉发生的这场肆虐世界已经二年多了，造成了上亿人染病 ，几百万人死亡了的“新冠病毒”联系在了一起思考。一句言简意赅的关于真相与谎言的拷问，就一语中的，把一切魑魅魍魉的卑鄙丑陋嘴脸揭示得淋漓尽致。
7月1日是海参崴建城160周年纪念日（实际割让时间是1860年11月），也意味着乌苏里江以东的土地已经脱离中国160年。但是，这片土地上的华人并没有随着领土的割让而消失，直到1938年被苏联用各种手段消灭。这篇文章将介绍，我在海参崴寻找华人在这片土地的生活遗迹的经历。
一轉眼，俄烏戰爭已經過了百日，隨著澤連斯基曬出一張開戰第二天和開戰第一百天的對比照片，我們已經在網路圍觀了這場21世紀最重要的戰爭百日有餘。在戰爭進入相持階段後，往往並不會出現初期全線進攻、火力全開的態勢，更多的是局部的拉鋸和爭奪。所以在近期我也比較少提，有些讀者可能會有疑問，這場戰爭到底會走向何方，雙方還能撐多久？
「愛國賊」是個新名詞，大概祇有兩三年的歷史。這個詞，我第一次看到的時候，是在電腦網絡上。這個詞的發明權，不知究竟屬於誰。可是，我清楚地記得：第一次看到這個詞，是因為有人提出要愛國；批評者就寫文章，說愛國的人就是愛國賊。從此以後，愛國似乎就有罪了，就要被討伐、批判、抨擊了。儘管如此，我還是要愛國。我現在是難民，住在美國，但我還是貨真價實的中國人。我還是熱愛自己的國家――中國。為了中國能够實現民主，我還在繼續奮鬥。
如果我們承認和平革命是當代中國「死中求變」和「變中求全」的首選方略；如果我們認同中國國民革命之最後一役是否需要採取武裝革命的形式，將完全取決於中共是否繼續迷信暴力鎮壓，因而鄭重宣稱，「我們絕不主動放棄革命的任何形式」；如果我們完全理解了「國民需要和平革命，社會需要有序革命，大多數共產黨人願意面對寬容革命」，特別是革命期間維繫一個「看守政府」以持續內政外交的至為重要性；最後，如果我們還必須做到「天下不會大亂，國家不會分裂，人民不會遭殃，敢有去黨者仍有前程可言……」，那麼，我們提出和平革命的十大方略，以作為「和平革命建議案」，也就是「順天應人」的了！雖然，我們為「建議」而提出的「方略」，也不過是拋磚引玉而已。目的，還是期望國人能夠群策群力地完成自己不可推卸的國民革命使命。
有鑑於此，我方敢提出「《和平革命建議案》述要」。而「述要」的中心，就是以「去黨留政」為主體內容的和平革命「十大方略」。
聞一多，湖北浠水人，一八九九年生於一個富有的家庭，十五歲考取清華學校（時清華尚為留美預備學校）。一九二三年從父母之命回鄉下與高素貞結婚，同年赴美留學，入芝加哥藝術學院攻讀美術。一九二五年回國後，在教壇一帆風順，在詩壇名聞遐邇。曾歷任北京藝術專科學校教務長，武漢大學文學院長兼中文系主任，青島大學教授，清華大學教授等。抗戰開始，隨清華南遷至昆明，擔任西南聯大教授。抗戰後期在中共多方派人拉攏之下，一改自己向來反共的立場，秘密加入中共的外圍政治組織──中國民主政團同盟，與中共過從甚密。抗戰結束後，在中共一邊發動“毛管區”人民“打內戰”、一邊又發動“蔣管區”人民“反內戰”的政治陰謀下，積極“響應”、參加和組織中共在國統區發起的“反內戰民主運動”，言行激烈，并在中共於“蔣管區”昆明發起的第二波“民主運動”中，被兩位國民黨青年軍官槍殺。時為一九四六年七月十五日。他的死，為中共在大打內戰之中，大造“反內戰、要民主”的輿論攻勢，牽制在內戰戰場上的敵人，直至打贏那一場內戰，起到了難以估量的政治作用。
普亭（Vladimir Putin，港譯「普京」）發動的侵略烏克蘭的戰爭，已經快進入第四個月。而目前才是真正進入的最關鍵的時刻。
首先在戰爭的第一階段，普亭閃電式拿下基輔的計劃，顯然是失敗。而這種失敗，卻很容易使烏克蘭軍方以及西方政要認為俄羅斯不堪一擊。是的，俄羅斯世界數一數二的軍事地位，在烏克蘭戰爭中確實已經得到極大的撼動，以致於人們已經把它當作一種虛幻的神話。
各位亲爱的上海居民：
我们是你身边的邻居，街坊，甚至就是你的某位亲友，是和你同呼吸、共命运的一群人。就在你身边涌现了诸如不畏权贵、坚持理性的医学专家张文宏医生、以《速停运动式防疫纾困解难发救济!》和《告全体公职人员书》为民请命的季孝龙先生、撰写《关于进一步提高全国防疫工作科学性的建议》上书全国人大的刘小兵教授、提出《对上海新冠防疫两措施的法律意见》致函上海市政府的童之伟教授、发布《致大上海官民书》的卢明明教授等。这些人十的公义之举说出了上海人的心里话，唤醒了上海人的公民意识，越来越多的上海人开始反省、觉醒、行动，挺身而出，不甘为奴，奋起抗暴!
1989 年 5 月 23 日下午二時，來自湖南省瀏陽市毛 澤東家鄉的三個年輕人，用雞蛋殼填滿顏料和墨汁，投 擲懸掛在天安門城樓上的毛澤東巨幅畫像，並立即使毛 澤東的臉上“污墨橫流，濁顏蕩漾”。這在自由國家不 過是藉以表示憤慨的抗議行為，在中國，卻如一顆原子 彈爆炸在十萬萬人民的心裏，猶使得當時已經動蕩不安 的中國和中共，變得更加動蕩和恐慌，甚至令全世界都 感受到了來自中國的“震撼”。人們永遠不會忘記:這 件令國人驚心動魄的壯舉，竟是來自湖南毛澤東家鄉的 三位青年壯士所為。他們的大名就是:
余志堅、喻東岳、魯德成。 而今，這個歷史性的事件已經過去整整十三年了。
（黃花崗雜誌 2002年第二期）
台北的博大出版社要我給《共產哀歌》這本書寫篇序，我慨然地答應了。待讀完書稿之後，我覺得自己是對的，原因是為這本書寫序值得。因為這本書將熟知“中國現代真史”的我感動了。我也相信，在大陸，任何與作者同時代的人讀到這本書，讀後都會有“揪心之痛”。即便是與作者不同時代的大陸讀者，哪怕是台港的，甚至是外國的讀者，我相信也一樣會被深深打動。因為“人性”是沒有國界的，這本書的英文本在美國的出版效應，已經證明了我的看法。
這本書敘述的是一個家族的歷史。但是，這個家族的歷史卻與中華民族近百年來的歷史絲絲入扣。可謂無一處，無一人不為我們九十年來的苦難歷史，做了最為形象的說明，也做了最爲痛苦的證明。可以說，這個家族的苦難歷史已經與我們民族的苦難歷史形成了密不可分的共同體。我們民族的命運就是這個家族的命運，而這個家族的命運就是我們民族的命運。所以，作者稱自己的這本書就是“我所經歷的中國現代史”，也就相當貼切。且不說作者的“理性之光”，始終都在照耀著她所陳述的歷史和生活呢？這顯然是該書要高於其他一些同類書籍的地方。因為作者是在反思中陳述，又在陳述中反思。它的思想性，深刻性和歷史性才終於成了這部家族史的靈魂。
中國人民的抗日戰爭就是“大中華民國的衛國戰爭”
大中華民國衛國戰爭的中流砥柱只可能是國民黨、不可能是共產黨
從理論上來對比國民黨和共產黨
從力量上來對比國民黨和共產黨
從事實上來對比國民黨和共產黨﹕
國民黨十四年衛國抗戰是血寫的事實……
共產黨領導和堅持抗戰是墨寫的謊言﹕
前六年共產黨在幹什麼？
後八年共產黨在怎麼幹？
蘇共為中共建立的“抗日民族統一戰線”先為陰謀，後為陽謀
中共為求圖存、更求擴張奪權的“抗日民族統一戰線”自始至終都是陰謀
大中華民國國民不可能因為共產黨假抗日、不抗日甚至賣國通敵而選擇共產黨
無須諱言的是，林肯在葛底斯堡戰場的講演所揭櫫的，在共和制度下“政府和人民關係”的原則，即民有、民治、民享，就 是他所倡導的民權主義的內容。但也因為 他沒有對自己提倡的“民 有、民治、民享”的主義作進一步的闡釋，更沒有公開地提出和涉及“民生”的種種問題，因而，就只能說在他所提出的民享原則裏面，已經包含有與民生相關的思想，而沒有單獨提出民生主 義的概念。這是其一。
雅爾達密約是由美、英、蘇三國首腦，於一九四 五年二月在雅爾達簽訂的。至今已經過去整整六十個 年頭。在這份密約簽訂六十週年之際，讓我們中國人 民及世界愛好和平的國家和人民，都來審視一下這份 密約在過去六十年當中，給中國人民及世界各國人民 所造成的災難和危害，從中吸取一些必要的教訓，或 許會是很有益的。
“黃花崗”的命運，是一個失敗的命運。七十二烈士曾被拋尸廣州荒郊野外的淒慘景狀，便是它曾經遭遇失敗的見證。
然而，失敗的黃花崗起義，七十二烈士的悲壯之死，卻僅僅在四個半月之後，就迎來了武昌起義的成功。一曲“辛亥之歌”，竟為黃花崗起事的悲劇英雄們，實現了扭轉乾坤的歷史夢想。所以，廣州的紅花崗才變成了黃花崗；黃花崗那一片荒涼的郊野，才建成了那一座鬱鬱蔥蔥的烈士陵園。由是觀之，黃花崗的命運，又是一個必然要勝利的命運。
在中国，很多人知道马克思，但很多人不知道马克思是犹太人，知道列宁，知道托洛斯基是托派，又有多少人知道列宁是犹太人，苏联红军的缔造者、十月革命的组织者、“枪杆子里面出政权”首创者是托洛斯基，十月革命领导人斯维尔德洛夫(全俄中央执委主席)、季诺维也夫(共产国际执委主席)、加米涅夫(莫斯科苏维埃主席)、捷尔仁斯基(全俄肃反委员会主席)、季维诺夫(外交人民委员)、乌里茨基(彼得格勒肃反委员会主席)……都是犹太人。在前苏共第一届中央政治局24人中犹太人就有16人。由于卢森堡、海尔夫曼、库莉赫芙、库恩、艾斯纳等名震欧洲的犹太男女革命家惊人的承受力和殉道者般的牺牲精神，在整个20世纪成为中国和全球激进主义革命精神源泉的历史运动和世界思潮，曾一度被称为“犹太共产主义”、“犹太国际主义”和“犹太布尔什维克主义”。苏联操控的共产国际在上世纪20年至40年代派驻中国的代表和顾问，也流淌着浓度甚高的犹太血统。在前东欧国家的党和国家领导人队伍里活跃着一大批的犹太革命家。直到今天，马克思主义仍然是中国宪法和一切社会生活的意识形态基础。
戰爭爆發前，自由民主國家有時似乎不確定他們的戰略重點和未來計劃。 一些人質疑西方聯盟，而另一些人則屈服於民族主義情緒。 但這場衝突提醒西方不要忘記其所代表的價值觀——自由、主權和法治。 這反過來又促使西方對俄羅斯的侵略做出一致的反應。
儘管聯合國秘書長古特雷斯（Antonio Guterres）和其他人領導人進行了所有外交努力，但是這場戰爭可能還會持續一段時間。 西方聯盟內部也許已經凝聚了空前的共識？ 西方面臨一些艱難的選擇，可能會讓西方大國難以保持一致的外交立場。
译者按：此文是译者迄今所见到的关于乌克兰战局及其背景的最值得阅读的文章之一。披露一些不为人知的事实，言说方式却相对平和：文章题不惊人，内容充实，视角深入，显然不是为了夺人眼球，乃是为了说清楚事件来路。重要的是此文的权威性：作者是欧洲瑞士前情报官员、北约在乌克兰的前军事培训官员、联合国和平行动政策前负责人，苏联解体后还参与过与俄罗斯最高军事和情报官员的会晤。握有情报和信息，富有观察经验，了解所写的事物。而且因为业已退出各方工作机构，故超脱于俄罗斯、乌克兰、美国和欧洲利益，是一位独立人士。
1905 年 8 月 20 日中國同盟會的成立距今天剛好 一百周年。
同盟會成立誓言中，破天荒地在中國歷史上首次 提出了“創立民國”的響亮口號，把中國的民主未來 和幾千年的專制輪迴一刀切斷!民主共和從此成為中 國人革命和反抗的目標和歸宿。
百年後，生活在中國大陸的中國人仍然在借歷史 劇發出“走向共和”的呼喚，借孫中山的口，闡述民 權的概念和意義，而這個歷史劇，仍然被閹割，被禁 演了。
這一百年的歷史，究竟有了多少的進步?共和究 竟還有多遠?
西元 1907 年 7 月 15 日 (陰曆六月六日)，秋瑾於家鄉浙江紹興的軒亭口以謀亂罪被殺害。消息傳出， 迅速擴散，在各界激起強烈反響。由秋瑾之死引發的 巨大風潮，完好地映現出晚清的社會心態與文化氛 圍，因而格外引人注目。
文革前在北大发生的规模最大的迫害是1957年的“反右派”运动。在1957年“反右派运动”和延续到1958年1月底的三个月的“反右补课”中，北京大学有589名学生和110名教职员，一共699人，被划成了“右派分子”；后来又再“补划”，一共划了716个右派分子。另外，据1979年《人民日报》上的一篇文章：北大划了715名“右派分子”，还有842人受到各种处分。因为没有公布被“划”者的名单，现在不清楚这一人之差是如何产生的。当时北京大学全校学生人数是8983人，教职员人数是1399人。北大总人数的7%被划成了“右派分子”。教职员中的“右派分子”比例高于学生，接近10%。教授中的比例则更高。
我第一次見到譚松先生，是在舊金山。
我不是一個喜歡趕場的人。今年的“六四”，我卻因路過舊金山而趕上了這裡的紀念會。遇上了，就不能不參加，因為這是在紀念“六四”的死難烈士們。過去，但逢此日，我都是在家裡“默然一天”的。
可是，這一次卻是躬逢盛會——舊金山參會的就是多。在聽了許多的發言，特別是聽了那些年輕人激越的“革命言辭”之後，我原來和大家一樣有些壓抑的心情，顯然鬆快了許多。我忽然覺得這個紀念會我倒是參加對了。
正在我因為一個又一個年輕的發言人而感到難得的興奮時，一個名字忽然被主持人趙昕先生喊了出來。是的，這個名字真地是主持人“喊”出來的。我心裡不覺一動——是他。
我看見他走到了台上，看到了他那張毫不見老的臉——一條“漢子”的臉堂，雖然嚴肅，卻含著幾分笑容，作派也是落落大方，既不失一個知識人的斯文勁，又顯然讓人感到他身上藏住股“定力”。尤其是他那雙黑黑的劍眉下，那一對目光銳利的眼睛滿透著堅毅之情；還有那寬闊厚實的胸膛，會立即讓人感覺到他是一個有氣勢，有力量，想擋也擋不住的人。
“他就是譚松。”我在心裡輕輕地，卻不無欣喜地對自己叫了一聲。
蘇俄，是當代轄域最廣的國家，他直接和間接控 制的土地，將近四千萬方公里，幾占全球陸地五分之 二;人口達十一億以上，是全人類的三分之一。但 是，正如一座樓房一樣，它也是一塊磚一塊磚累積而 成—。它是以帝俄擴張殖民成就為基礎，再加以發展 的結果。因此，就殖民一項而言，蘇俄乃是帝俄之延 續並加強。我們要研究蘇俄共產殖民帝國主義之形成 與實際，不能不「合併論罪」——把帝俄和蘇俄作整 體的分析。
俄國，原是一個後進的國家，有史至今不過一千 一百一十多年。當西元八六二年瑞典海盜盧立克給他 們建立國家的時候，他們的領土只有以伊爾門湖為中 心的一小塊，頂大不會超過兩萬方公里。當時「諾夫 格勒公國」的貴族(海盜盧立克及其從員)不過兩百 人，所轄人民(東斯拉夫人)不過五千，那塊土地已 足夠他們孳息了。但是，海盜是動進主義者，而動進 主義對於一些新開化的民族常是最快速的傳染病，俄 國人很快地就接受了它。海盜就把燒殷搶擄的本領傳 給了他們，俄國也就紮下了它擴張殖民的偏根，並且 一路花樣翻新地發展下來，至今未已。
（1）苏联向中共提供了下列日本关东军的能武装至少100万军人的武器装备：步枪70万枝、机关枪14000挺、炮4000门、坦克600辆、飞机860架、汽车2500辆、弹药库679座；在1947年以前又提供步枪30万枝。
（2）此外，按照斯大林的布置，驻朝鲜苏军把在朝鲜的日军武器全部向中共移交。
（3）另外，从1946年开始，苏联把二次世界大战时，美国通过租借法案，支持苏联130亿美圆武器中的40亿美圆的重型武器，全部支持了中共，而且直到1948年苏联依然在继续提供大量苏联、捷克武器。
（4）而且苏联1947年初，苏联把10万主要是朝鲜人的，经过苏联军事训练，全副武装的军队，全部交给了林彪的部队。
（5）在林彪的部队中有数千名苏联军事顾问。
自俄烏開戰以來，中國於官方和民間都帶著一股詭異的氛圍，既非完全地站在俄國那邊亦非譴責俄國、為烏克蘭發聲，中共是否一開始錯估情勢，以為助俄是「順水推舟」卻成了「赴湯蹈火、在所不惜」？而「司馬昭之心，人盡皆知」，中共在其野心的驅使下是否早已成為世界各國的「拒絕往來戶」？在歐美與俄羅斯兩強之間，身為常任理事國之一、世界陸地面積第三大的中國又該如何為自己國家的未來做出抉擇？本篇以四點分析如下：
俄国向乌克兰开战前一天，俄罗斯电视台报道了普京总统的俄罗斯联邦安全会议开会的新闻；这个委员会由30人组成。
俄罗斯通过海、陆、空对拥有 4400 万人口的欧洲民主国家乌克兰发动了毁灭性的攻击，破坏了欧洲的和平，理由是现代的、西方倾向的乌克兰是一个持续的威胁，俄罗斯无法感到“安全、发展和存在“。
在数周的轰炸、数千人死亡和数百万难民外流之后，问题依然存在：这场所谓“普京的战争”，目标是什么，是否有出路？
现在俄罗斯再次改变了对乌战争的策略：开始把进攻基辅的军力调往乌克兰东部顿巴斯地区，这就意味着普京放弃了推翻泽连斯基政权的战略目标，把对乌克兰全面征服，改为部分征服，也就是说改“全面进攻”为“重点进攻”。
那么部分征服的目标是哪里？当然就是乌东顿巴斯地区和以赫尔松为中心的乌南地区。
这也意味这乌克兰战争进入了第三阶段。自2月24日俄罗斯入侵乌克兰以来，乌克兰战争经历了三个阶段：
隨著中國大陸軍機進出台灣防空識別區的頻率增加，國際間相應而來就防衛台灣發出的聲音也日趨高調。越來越多的專家認為，台海局勢已經進入數十年來最緊張的時段。
然而，從民調結果看，普通台灣人似乎並未跟隨政客和媒體的定調而變得更加「慌張」，而多數繼續對諸如「軍機擾台」之類的報導淡然處之。近期也有專家和媒體開始關注到這種現象。
2022年，上海人民说：“在这么短暂的人生中，我们少了一个春天”。上一年少了一个春天的是长春，再上一年，是武汉。其实还有更多，我不记得了。
其实每一个人每一秒钟都可以少一个春天，只要心头还笼罩着精神方舱。一个叫钱文雄的男人受不了压力就上吊自缢了，差不多同时，一个叫陈顺平的小提琴手也跳楼自杀。后者总是让我想起傅雷，死得很礼貌很温情，为了让妻子多睡会儿，只留下两张纸条，就翻身从五楼跳下去。
西方的科學思想淵源甚早，其傳統來自於希臘時期理性的自然哲學。其間自然哲學雖曾因中世紀神學的盛行而不彰，但文藝復興後的歐洲又與上古理性思想的遺產接軌，間或造成了研究自然哲學的昌盛時期；在這樣的氛圍下，西方誕生了科學革命的果實。課程的目的在於引導同學接觸上古時期希臘自然哲學的濫觴時期，理解上古哲人如何進行對自然的觀察與解釋，進而理解西方科學的起源。
編者按：這篇文章顯然揭露了一些歷史的事實。但是由於原作者偏向基督教，對猶太人頗有恨情，而對基督教也有一些言過其實的說法，希望讀者能夠有所辨識。
正如海德格尔所说，存在总是被遮蔽。历史则不但被遮蔽，还被极力涂改。二战前后的历史被遮蔽涂改尤为厉害，而犹太人问题更是重灾区。所有教科书以及历史著作，都没有解释为什么希特勒要镇压犹太人，要么就含糊其辞地说是因为纳粹实行“优生学”、“种族主义”、“德国社会和文化就充斥着反犹主义”……其叙事手段不是把希特勒说成一个歇斯底里的疯子，就是把德意志说成是一个愚不可及、充满仇恨、不可救药的民族。
然而，获得95%合格选民中的90%（3800万余人）支持、横扫欧洲所向无敌的元首，真的是一个疯子？一个产生了几乎所有神圣罗马帝国君主和巴赫、康德、黑格尔、瓦格纳的民族真的死有余辜？
如果答案是否定的，那我们就必须反过来，重新拷问真相了：究竟为什么希特勒要对犹太人不利，而德国的民意居然支持他？