黃花崗雜誌終於問世。而以黃花崗之地名，作為本雜誌之刊名，我們相信，其 意其情，已在其中。海外華人，固能夠聞風而解意；國內民眾，更能夠風聞而動情 。 黃花崗本應誕生在故國民間。

然而，中國大陸因被迫倒退五十餘年，晚清以來 ，尤為辛亥之後，人民曾寶愛的信仰、言論、新聞、出版諸自由，早已蕩然不存。 是故，黃花崗地名雖在，黃花崗雜誌難生。而中國臺灣，分治既久，離心益盛，孫 先生之思想與傳統，似已成為“昨日黃花”，是故求獨聲高，媚共聲起，反共聲咽 。黃花崗精神既已不傳，黃花崗雜誌則何以生？ 黃花崗雜誌在海外創刊，雖為海外的自由精神和民主風氣所使然，卻為愛中華 、愛民主之“人心不死”所決定，尤為孫先生歷經了一百年考驗的思想，終於能夠 為他的大陸子孫再認知、再傳揚所激勵。於是，數位美國華僑，一群大陸學子，在 孫中山先生民主建國理想的鼓舞下，在祖國大陸民間歷史反思成就的推動下，本著 “血氣之勇不可有，理義之勇不可無”的應有正氣，創辦黃花崗雜誌，其意雖在“ 述往事，思來者”，其志則在“民主、統一、和平為中華”。

志在民主，是因為民主政治，大勢所趨﹕在世界，則人權為民主之精髓；在中國，則民權為民主之初步。因為無民權，民主便無所由來。更何況今日的中國大陸 人民，尤遭遇一家曠古未有之專制復辟統治，普通民眾的應有民權，早已被褫奪殆 盡，所以，民權主義，尤為中國大陸民眾今日求自由、爭民主之“一寶”。 志在統一，是因為我們的祖國，至今既處在分裂、分治的不幸狀態，又處在即 將出現民族紛亂、分裂的動蕩前夕。其緣由，固因為“中華中國”曾於大陸為“馬列子孫”所顛覆；還因為“馬列中國”對中華民國臺灣的持續高壓，和對境內少數 民族的持久鎮壓。所以，志在統一，便是志在“中華中國”的民主統一，而非“馬 列中國”的專制一統。這才是真民族主義。舉凡“要做中華兒女、不做馬列子孫” 者，理應持有這一真正的民族主義精神，和正確的祖國統一觀念。 志在和平，是因為沒有和平，便喪失了民生建設和民生發展之根本。而追求民 權主義和民族主義實現的根本目標，就是為了民生主義的最終實現。然而，和平非 為乞求而來，民生更為腐敗政府所不予。而中國大陸人民迄今所面對的，恰是一個 只要“黨治、黨有、黨享”的腐敗專制，而非一個實行“民治、民有、民享”的民 主良制。

所以，我們才既需要“以求民生來求和平”，又需要“以求民生來反專制 ”。若民生與和平相輔相成，則和平存；若民生為專制所不予，則和平亡。梁啟超 所謂“革命黨何以生？生於政治腐敗”之一言，雖道破了“和平不存、罪在專制腐 敗”的實情；而孫先生之“歐洲君主立憲均為革命之所賜”的教誨，尤應為“甘為 專制要和平”，卻“不為民生要和平”者之一戒。 由是觀之，孫先生之三民主義，非但是中華民族之科學的思想貢獻，並且理應 是黃花崗雜誌要努力傳揚的人民理想。而此一理想，在今日中國大陸民眾再次奮起 追求之時，雖有千言萬語，萬緒千頭，然“要其一貫之精神”，就是﹕

民權、民族、民生要實現， 民主、統一、和平為中華！

<<黃花崗雜誌>> 第一期

2001年10月10日