在美國一群愛國、愛民、愛民主、愛自由、愛科學的華僑、學者、留學生（來 自兩岸各地）創立「孫文學說研究中心」，出版『黃花崗』雜誌，現發行創刊號 ，具有劃時代的意義，值得歡呼。

      孫文學說，著述繁多，博大精深，歸結起來，自有其最完整的思想體系。其中 最重要的，就是三民主義，就是「以建民國，以進大同」的最高原則。諸如實業計 劃、民權初步、建國大綱、五權憲法、大亞洲主義等等，都是實現三民主義的具體 方略。一位美國學者認為世界有四大文獻，依年代先後，次序是︰一、耶教聖經登 山寶訓，二、英國大憲章，三、美國獨立宣言，四、孫中山先生所創立的三民主義 。 　

      孫中山先生自己說，三民主義「實在是集古今中外的學說，順應世界的潮流， 在政治上所得的一個結晶品。」又說︰「余之謀中國之革命，其所持主義，有因應 吾國固有之思想者，有規格歐洲之學說事蹟者，有我們獨見而創獲者。」至於五權 憲法，則說︰「我們現在集合中外的精華，防止一切的流弊，便要採用外國的立法 權、司法權和行政權，加入中國的考試權和監察權，連成一個很好的完璧，造成一 個最完全、最良善的政府。」顯見他如何苦心焦思，作出「再造一莊嚴華麗新中國 」的藍圖。 

      不過自孫中山先生創立救國建國三民主義以來，歷經百年未能真正實現，問題 不在主義本身，而在主觀條件和客觀環境所阻，致孫先生始終沒有一試他的思想和 計劃的機會，猶如房屋建築設計師已繪好完美藍圖，如果房主沒有決心，缺乏資金 或遭遇其他阻難，都和建築設計者無關。從中華民國政府在二十世紀的坎坷歷程 ，充分體驗到行三民主義者昌，違三民主義者危，反三民主義者終必消亡。 

      國民黨政府在大陸曾因實行三民主義，而能北伐成功，抗戰勝利；後因違背三 民主義而喪失大陸政權；再後退守台灣後實行三民主義，勵精圖治，建立民富國強 的輝煌業績，表現為世人所肯定的「台灣經驗」。

 　　但自李登輝時代起，所行多背離三民主義理念，甚至暴露其反孫文學說的行徑 ，諸如取消對孫中山的國父稱呼，廢除大學三民主義課程，將台大「三民主義研究 所」易名為「國家發展研究所」等等，無異自毀長城，自絕道統。 　　

      另一方面，近年來大陸紛紛成立各種孫中山研究機構，進行紀念辛亥革命活動 ，其用意絕非以三民主義取代其破產沒落的共產主義，而是企圖利用三民主義的「 報紙」包裝，攏絡民心，哄騙世人，藉此以維持其甚於滿清專制的暴虐統治。竟有 人指大陸經濟改革開放，是實踐孫中山的民生主義，其糊塗無知已至最可悲的程度 。 　　

因此，我們要求在美國創立「孫文學說研究中心」的所有成員，必須具有傳統 中國知識份子的良知和志節，敢擔當，有定見，把學問的薪傳承續下去，對孫文學 說作深度的研究，發掘其超越時空的價值，用以拯救國家民族的危難，重建民主、 自由、平等、和平、統一的三民主義新中國，實現孫中山先生和革命先烈的宏愿， 是全體中華民族必須全力以赴的志業。

（作者曾任四十年聯合日報總編輯）