黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
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商品價值說

――看不見的手被看見 

 

                                                            紫 電

 

商品在售賣人眼裏是交 換價值,在購買人(消費者)眼裏是使用價值。售賣人的交換價值依據是該商品時下的使用價值地位。一件商品在眾多商品中,它的使用價值會因時因地而異。如它 時下的稀少性,包括生產時的為難為易、其他可替代商品的存在狀況等等,當然也有消費傾向構成或決定的它的價值地位。

很顯然,決定消費者購 買欲望的,是商品的使用價值,是它的效用,是它能使消費者獲得享用愉快或消除痛苦的能力。除此之外,還有什麼理由呢?如果還有的話,就是購買者之所以購買 或與之交換,是該物品用其他方式獲得會大於其交換即購買付出的代價。因此,交換是用最小付出獲得最大使用價值或更多財富的活動或方法。

同樣,對售賣人,無論 他是生產者還是批發或零售商人,他看准了這件商品時下的使用價值地位,他就看准了它的交換價值。他將這一切與他能獲得該商品的成本對比,就是他是否生產或 經營該商品的決擇依據。

這就揭示出一個價值內 容存在其中,一個物品之所以成為商品,就是因為它具有這樣一個價值,這個價值與使用價值和交換價值有關,但卻與它們二位不屬同類。這個價值就是“商品價 值”。

以往人們也說到過“商 品價值” 這個詞,但都是作為商品的物品價值在使用它,卻忽略了物品作為商品時的價值意義,即為獲取它的成本與它售賣後的整個商品過程中的收益之差。前 一個價值是就它的使用價值來談論或評價的,後一個價值則是它獲取――售賣這個過程進行後的收益評價,這個收益就是這個物品的商品價值。因為它是經過交換過 程也就是在作為商品後獲得的收益或價值差,因此這個價值就稱為:“商品價值”。

商品在日常生活中是指 能購買到的物品,在研究中商品卻不應該是具體的有形物而是無形的或形而上的抽象物。於是,在研究中,商品價值就不是作為商品的物品價值,而是物品作為商品 實現的價值。即前面說的,是在生產或者買進到賣出這個過程中形成或產生的價值。商品的意義就在這個價值形成或創造上。

也許有人會質疑:價值 不可能憑空形成,商品如何會在物品本身的功能、用途絲毫沒有改變下形成價值呢?

那麼,我們在這裏需要 把商品的屬性介紹一下。應該注意的是,商品的屬性是指“商品”本身,而不是指作為商品的物品屬性。比如上衣可以成為商品,它的物的屬性是保暖,它 作為商品特意到市場上去,並不僅僅是為了炫耀自己的保暖功能,它如此炫耀,是有一個明顯的目的,它要去換回一個對生產者或持有者來說更大的價值。比如換回 五十公斤大米。因為上衣生產者用生產一件上衣的勞動時間加上為生產上衣需要耗用的原料而勞動的時間,遠遠小於如自己生產這五十公斤大米時所要耗用的勞動時 間。也就是說,它(上衣)到市場上去是為以 小換大。

同樣,大米到市場來也是為以小換大。大米的生產者和上衣的生產者感受一樣,他們都同樣受益。這就是上衣和大米到市場來的目的。因此,商 品的屬性不是保暖和充饑,這些是上衣和大米的屬性;商品的屬性是以小換大,是價值增殖。形形色色的物品作為商品時只有一個屬性,這個屬性是商品獨立於物品 屬性以外的那一層引起交換的含義。商品價值就是為衡量商品在交換過程中實現的這個價值增殖量的。

如果要再詳細點說明,我們就需要從價值來源上說起。

我們還是用上面舉例的 大米和上衣生產――交換過程來說明這一價值(或財富)形成或增殖過程。

比如那位種植大米的勞 動者,他會有一塊精心培育的土地,有必要的農具,更為重要的,是他有從事農耕的豐富經驗。對這樣一位勞動者,他一年生產兩千公斤大米或者平均一天生產五公 斤大米是再正常不過了。也就是說,這點產量對這位農戶不至於使他操勞過度而不堪重負。

平均每天五公斤大米足 夠他和家人吃飽而有餘。但他也需要穿衣過日子。比如他時下需要一件上衣,他當然可以停下農活來製作一件。

我們可以想像得到,憑 他幹農活的手和並不在行的手藝,他用上一個整月也難縫製好這件上衣;並且還會十分粗糙。他為了製作這件上衣,要耗費三十天時間,收穫會因此減少一百五十公 斤大米。

但市場中有他中意的上 衣,只需五十公斤大米就能交換。那他明智的做法就是用五十公斤大米去交換一件上衣。五十公斤大米只需他十天勞動。他用這十天勞動獲得的五十公斤大米換回了 他要用三十天勞動才能成就的上衣。五十公斤大米的物的效用並沒有發生變化,但它對持有者即這位元農夫的收效顯然發生了變化。這個變化是這五十公斤大米作為商 品時產生的,這就是商品價值的意義。這位農夫用他十天勞動換回了他需要三十天勞動的成果,這多出來的二十天收穫,就是這五十公斤大米作為商品時的價值,我 稱它為:“商品價值”。

記住,在這裏,對農夫 來說,這五十公斤大米的商品價值是它為這位農夫省卻的二十天幸勞或增加的二十天勞動收益,而不是三十天(他製作一件上衣需要耗費的時間),更不是十天(他 生產這五十公斤大米需要耗費的時間)。

當然,對那位用上衣交 換大米的工人,情形也會一樣,他在這個交換中絕不是無償為他人服務。我們可以清楚地認識到,制衣工人憑他長年從事的專業技藝和應手的工具,他完全可能用不 了三、五天就能縫製出一件上衣;加上他耗費在原材料上的勞動,他總共也不會超過十天就能成就一件上衣。而如果他要自己種植大米,恐怕他平均一天的收穫不會 超過一公斤。他要實現這五十公斤大米,恐怕耗費三、五十天勞動也難如願。

對這位制衣工人來說, 就算他用十天完成的一件上衣,通過交換,也就是通過將上衣作為商品,就使他省卻了,或毋寧直接說使他多獲得了至少二、三十天的勞動成果。這就是制衣人將他 的這件上衣當作商品時的商品價值。

我們再回過頭來從表面 看。農夫和制衣工人的交換確實絲毫沒有改變大米和上衣的物的外形、本質和功能。甚至可以說,上衣和大米的使用價值也沒有改變。但兩相交換,雙方的利得倍 增。

因為交換使他們的產品 形態發生了變化,產品成為商品,生產者的一切優勢形成了價值,最終通過商品價值形態得以實現。

在整個過程中,他們雙 方沒有任何一方曾經想到過對方利益,他們每個人都是在專心為各自謀生精心勞作,也是為了謀求自己的私利來到市場。上衣製作者完全是為了自己的需要才到市場 中去尋找,農夫也是為了他自己的利益來到市場。當他們的願望實現的時候,如前面所描述的那樣,他們從始至終並沒有打算要為他人做點什麼,也沒有想要為社會 做點貢獻,卻都在為實現他們自有產品的商品價值過程中,在一切動機都是利己的驅動下,將與他們獲得的利得相當的一份利益給予了對方。在貨幣出現並越來越發 達的時候,這個對方會越不確定並最後表現為社會。

這就是亞當斯密描述的 那只“看不見的手”。我們在這裏通過對“商品價值”的揭示和認識,這只“看不見的手”已然清晰可見。這只手就是物品作為商品時的商品價值,正是它引導著人 們在為自己謀利時也為他人謀得了利益,為社會增添了財富。

如果說人的利已之心如斯密等人讚美 的那樣,是社會理論中的“運動原理”,那麼,“商品價值”就是社會運動和社會存在、社會秩序得以建立的強大引力;它是人類社會中一切瘋狂的暴力,任何生命 都會戰慄、恐懼的血腥殺戮都毀滅不了的人們嚮往社會的力量。

“看不見的手”在整個 社會商業活動中無處不在,商業活動的一切交換或服務,也就是一切商務交往,都是基於“商品價值”所在。它使我們在同量勞動,甚至同量資源耗費下獲得的財富 量大大增加,使整個社會生產秩序在參與者的獨立行動中井然有序地自覺建立起來,使分散的生產、經營者有機地聯繫起來,共同為社會的繁榮服務。因此,商品即 富裕個人,也繁榮國家,為政治不得不察。