黃花崗雜誌第二十九期
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請對他們說一聲yahximusiz(維語-你好)

黃章晉

紀念“八千湘女上天山”時,可曾有人想過一些維族人默默旁觀時,心頭掠過的是什麼感受?這是我在聽到這個選題時,第一時間的真實反應。因為我在那裡出生長大,有當時的切身體驗,在二十年後,民族問題越來越敏感微妙,民族主義情緒越來越膨脹的時候,我無法不在這個時候產生聯想。

是的,當年的湘女無疑是一批不幸者,她們接到了天堂發出的邀請函,卻被帶到地獄,但是,終歸她們一直不缺乏組織給予的意義和說法,終歸有故鄉大張旗鼓的紀念活動,與她們命運相伴的,始終不乏熱烈的主旋律資源。而那些維族人呢。當年,他們在路邊駐著坎土蔓看著一車車的漢人從東面來,扎下根,生而育女,後來,“老城裡無數的維族社區消失,再也沒立起來,只看到漢人的社區長了腿似的一路擴張”,一位在北京讀書的維族學生在BBS上這樣說道。沒有人傾聽他們的聲音,官方宣傳的民族優惠政策在現實中的走形和冷嘲式的事實,會要他們怎麼想,這需要掉過頭來站在他們立場上才看得清。

強勢的族群會在心理感受上較弱勢民族族群遲鈍許多。很多年後,我才能想起來,當年在建設兵團的子弟學校裡,我是經常參與到毆打欺負少數民族學生的行列中的,他們來自周圍的小村落,人數非常少,遇到挨打只能取不反抗姿態。我不知道當年的同學有多少人在成年後終於開始意識到,這種在我們看來,更像是不懂事的孩子間的正常打鬧,會給那些維族同學一生留下怎樣的心理印記。也許多數打人者早已忘記,但我相信,那些被打的少數學生不會忘記。甚至,他們曾努力“漢化”的嘗試會成為一種恥辱,我記得我們班兩位維族同學有著異常奇怪的名字:革命、革命古麗,我不知道那兩位今天早已成“羊岡子”的女同學是否依然保留著時代烙在她們的符號?她們今天怎樣才能向自己的孩子解釋這奇怪的名字?

我看過BBS上憤青大罵疆獨時舉例說,有維族同學對他們聲討日本人的罪行時不但表現冷漠,甚至面露嘲諷之色,我相信發生過這樣的事實。如果他們竟然能與漢族同學產生強烈的對日情感共鳴,那才叫活見鬼了,情形只會相反。──我以為,仇日憤青應當最善於理解這種反應,如果他肯稍微的以己度人,肯花哪怕一丁點時間知道一些歷史的話。問題是,偏狹的人在對待一切問題上都是偏狹的。而原本,一個在人口和現實處境上占據絕對優勢的族群,的確應當對少數族群歷史留下的敏感心理有所體諒。因為,他們無法發出聲音,也更沒有人傾聽他們的聲音。當年新疆第一任督軍楊增新統治時期,楊是努力學會了維語的,並且要求漢族官吏必須學會維語,但在今天,可有漢族官員通維語的?雖然這種比較不適當,但軍閥時代和日本人統治滿洲時期,的確比今天做得更好。

taras(按:某網友筆名)說起過回族近代不幸歷史造就的一種偏狹心理的問題,甚至taras自己也認識到自己身上經常顯示出這一矛盾:能清醒地覺察、警惕身上可能保有那種歷史集體記憶的偏狹心理,但卻無法始終使自己在任何時候有一種豁達開朗。──這該是聖人的標準了吧?不能不說的是,在新疆,當年土著漢族因為有著與其他民族長期雜居生活的經驗,他們更能理解、尊重不同民族之間的文化差異,而其後大規模流入的內地移民根本缺少與異族共同生活的經驗,儘管有強力的政治環境迫使他們互相要捏合在一起,但是,內地移民的持續猛增,稀釋掉了這種數代人積累起的溝通和理解。孩子們從成年人那裡得來的關於漢族與少數民族生活文化差異的解釋,有很多是嚴重妖魔化而且是極具侮辱性的。

也許正是基於這種補償心理,我會下意識地站在他們一邊,有意思的是,有回一位網友一定要見面,居然請我在清真飯店吃飯,原來,他一直認為我是穆斯林。有我這樣的穆斯林,在碰到某些爭執時,效果會好過taras吧?前幾天,他又因為某人在blog上對穆斯林的不敬之詞而動怒,看上去他更像是神經過敏的一方。是的,據說,每年都有新聞同行因為這方面的原因受到處分,但是,這種文化和宗教的官方保護姿態,絲毫沒有減少這種隔膜,某種程度上反加深了這種隔閡。正好這邊一位去過新疆幾次的同事說起這個話題,他竟然也一直認為,禁食豬肉源自宗教圖騰。這種隔閡,我不認為,化解的責任在人數較少,缺乏真正話語權的一方。僅僅因為被官方話語屏蔽掉的歷史,就應當如此。許多憤青在陳說美帝的虛偽時,強調他們對印地安人的屠殺和剝奪,強調他們遲到幾百年的道歉的無關痛癢和偽善,但人家畢竟承認了歷史。

10月份從深圳回了趟老家,出了火車站,路過一位在屋檐下躲雨的維族年輕人的攤子前時,突然靈機一動,衝著他說了聲:yahximusiz(你好)!他眼睛裡立即跳出熱情喜悅的火花,為我翻烤羊肉竄時,話格外多,漢語。其實,普通人時刻關心的是討生活,民族意識、情緒,他有,可現實更是現實,所求不多,一句“yahximusiz”、“Rahmat”已足夠要人驚喜,因為他們平時聽到的,不是恐怖分子就是小偷。有一天你會和我一樣認為,這不公平。

節選自牛博網