黃花崗雜誌第24期
《中國西藏問題研究專題》
《中國與藏族的歷史關係》之一
成吉思汗建立蒙古帝國，西藏很自然的臣服了可汗。蒙哥汗時，遣其弟忽必烈南征。
1253年忽必烈克大理，並控制東部西藏。
1260年，忽必烈繼蒙哥為大汗。1269年，設官藏土，統轄衛藏兩部，一如中國本土。
1272年，更遣平西王阿魯赤征西蕃，使藏人更進一步的臣服可汗。
忽必烈深知藏人勇猛善戰，難於駕馭，故以其所崇奉之佛教加以羈糜，恩遇薩迦派之高僧薩迦班智達（ Sakya Pandita），以增加藏人悅服可汗之心。其時薩迦班智達遣其侄帕思巴（Phagspa）謁忽必烈，深蒙寵信，命嗣後賜以「大寶法王』之稱號，立為西藏本土衛、藏及康（Kham即今之西康)與安度（Amdo即今西康之西北部）的政教領袖。自是薩迦一家就成了世襲統治西蕃的俗世王者，而使西藏自是以後變成了一個政教合一的神權國家。
十二世紀末葉，印度被回教徒征服，孟加拉之佛教王國覆滅，僧侶死難甚多，間亦有攜其經典入藏躲避者，他們使許多佛典得以譯成藏文。在印度回教徒的得勢，使佛教西藏更不得不衷心的依賴蒙古，以求自保，故蒙古可汗亦覺再無干涉西藏內政的必要，而任其自由發展。
1337年至1338年之間，印度的莫罕默德圖格魯克（MuhammadTughluq）恃其強大，命馬立克尼克比（Malik Nikpai）統騎兵十萬及大量步兵，自那噶爾考特（Nagarkot或Kangra）入侵西藏，中途為高山風雨所阻，疫癘流行，人畜死傷慘重，復為山中居民所襲，全軍覆沒，僅尼克比與軍官二人生返德里。
元末薩迦派之政權，漸漸入於章楚布噶勒桑（Chyan-chub Gyalhs-han）之手，他的本名是帕克木都（Phagmo-du） 他首先由可汗得到治衛（即今前藏）大權，數年後又得到統治全藏的許可，而成為真正的藏王。
明朝建立後，對於西藏仍守元代舊章，喃加巴藏普（Nan-chia-Palt-Sang-po) 曾謁太祖，蒙賜王印及「熾盛佛寶國師"之新封號，使其統御西藏全土。其後又冊封藏土高僧及世襲諸官。1372年，太祖遣鄧愈征西藏諸族中之阻礙貢使者。此役之後，西藏一切均復元代之舊規。成祖繼位後，召哈利瑪（Halima) 入覲，賜以「大寶法王』之號，遂使其族成為政教合一的統治者。
此時西藏發生宗教革命。宗喀巴所倡導之黃教派，已代舊日之紅教派取得宗教上的領導權。宗喀巴遣其弟子入覲，此人亦曾得到封號。
宣宗時，西藏喇嘛駐京者漸多。其後諸帝對於喇嘛之態度不一，世宗以信仰道教之故，排斥佛教，喇嘛亦因之而被摒棄。然終有明一代，以佛教之故，其與西藏之關係，無異於前朝。明廷與西藏間和平之確保，雖有賴於共同信仰的佛教和羈糜政策；但經濟上的實惠，如歷年的賞賜，及茶馬交易等，亦皆使藏人為之滿足。
1509年，蒙古入據青海，漢武帝以來不使匈奴與羌接近的政策為之破壞。藏地之政治環境也為之改觀。此時黃教已代紅教領導全藏，而黃教與明室之關係並不十分密切，宗喀巴圓寂後，其弟子二人分掌衛、藏教宗，以轉世之方法代替世襲。及至其在前藏拉薩之弟子，轉至三世錯南嘉穆錯之時，得蒙古阿拉坦汗( 即明史之俺答汗）崇信， 上以「達賴喇嘛"之尊號，並支持其獲得支配全藏的宗教和俗世政權，黃教也藉此得以普及於蒙古全部。
當明廷式微，滿洲興起之際，蒙古和碩特部固始汗，於1642年入藏，協助黃教領袖，廢除後藏維持紅教的藏巴汗，攝服一切反對力量。藏局平定後，固始汗其一子駐藏鎮守，而返青海。自是蒙古與西藏非僅在地理上接壤，在宗教上也有了共同信仰，且蒙古諸領袖也都以黃教的保護者自居，故印度史家達斯（Das）稱此時之西藏，為蒙古的一個從屬國。
（李鐵錚著 ﹕The Historical Status of Tibet，紮奇斯欽譯。 美國 Kings's Crown Press ，Columbia Uiversity ， New York 1956。)
(黃花崗雜誌節選、修訂、打字、編輯和校對，文章標題均由黃花崗雜誌重擬。 ）