黃花崗自由評論
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学习杨佳堂堂巍巍、壁立万仞的豪杰精神

公刘

 

杨佳杀警,网上一片叫好。杨佳此举,本身并非无可非议,然而重要的是它生动地显示了他身上的豪杰精神。

 

国的老百姓一直崇尚豪杰精神,这种精神,并非侠义的,不仅是指侠客,绿林好汉和江湖英雄的精神,而是广义的,它泛指一种拒绝向不合理的然而强大的事物或思 想屈服,敢于向社会挑战的精神。这里说的豪杰,不单是那些精通武艺,行侠天下的人,也是指在政治。思想,学术和艺术上有重大建树的人。他们都有宏大的气魄 和豪迈的气概,目标远大,豪气飞扬,敢作敢为!
当然,大家更喜欢和熟悉杨佳那样的侠客。

 

杨佳杀警后,个别满嘴和平理性非暴力的民运分子,撰写文章批判杨佳不应该杀无辜的警察;指责杨佳为私仇而报复不可取。

 

们不幸看到,他同时又在鼓吹武力解放台湾,不惜杀害无辜的台湾官兵。须知,军人和警察都是国家机器,现在的中国警察是维护独裁政权的工具,水浒中的梁 山好汉都知道朝廷的鹰犬该杀。空喊和平理性非暴力口号的民运精英本是懦夫,靠发声明作秀混饭吃,身上缺乏的就是豪杰精神。

 

至于报私仇之说,这 里先说一则古代的故事,黄宗羲的父亲黄尊素因弹劾魏忠贤,揭露阉党罪行而被害死,崇祯初年阉党垮台,十九岁的黄宗羲上京伸冤,在审讯阉党余孽时,他出场作 证,讲到悲愤之时即抽出事先藏在袖中的铁锤猛刺仇人许显纯,又打崔应元,拨他胡须,后又击杀害死其父的狱警,为父报了大仇。他超群绝伦、立不掩言、言不顾 行、举世瞩目。

黄宗羲的杀父之仇和杨佳的绝后之耻,不报,就是真小人!

 

早期儒家都十分重视培养的豪杰精神。孔子提出志士仁人,无求生以害仁,有杀身成仁又说。人者必有勇,士见利思义,见危授命的为人之道义。一个大丈夫,必须的时候要献出自己的生命,孔子所提倡的豪杰精神是实现自己的理想,维护道德法则所必须的自我牺牲精神。

 

子也主张为道义而献身,他的名言是舍身取义。不仅如此,他所主张的豪杰精神把维护道义人格尊严结合在一起,他说:昔日景公田,招虞以胜,不致,将杀 之,志士不忘沟壑,勇士不忘丧其元,孔子奚取也,取非其招不往也。说孔子赞扬的,就是对不合礼的做法,坚持维护自己人格的精神。传诵千古的不朽名言 贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,所表现的就是这种豪杰精神。根据他的看法,豪杰的言行当在当世和后世为人们传颂。

 

不要错看了豪杰,人之一言一动,凡信之当时,传之后世者,莫不有一段至真精神在内。一旦它溢而四处,天地为之动色,均具有震撼天地、激动人心的神奇力量。

 

威权主义和蒙昧精神双重统治下,发扬豪杰精神是极为困难的,而知识精英中豪杰精神尤为罕见。,不仅在古代,即是在现代社会,要发扬真正的豪杰精神是很 难的。只有发扬豪杰精神,拿出非凡的勇气和力量抵御反人性的潮流,想别人所不能想,想别人所不敢想,做别人所不能做,做别人所不敢做,不怕别人非议,嘲 笑、反对、打击和迫害,不怕以身试法,不怕杀头,是具有睿智的真豪杰,杨佳是也!

 

推动中国民主化,要敢于花大力气,排除面前的种种障碍,才能真正有所发现,有所发明,有所创造,有所前进。发挥自家力量,大雄、大无畏,绝无依傍,绝无瞻徇,绝无退坠,堂堂巍巍,壁立万仞,是谓大丈夫,是谓独立,没有这种大丈夫气概是做不成大事业的。

(轉自獨立評論)